本文摘要：在中国书法史的3000多年里，能够称之为“神帖”的不外寥寥数件。“神帖”一般具备以下特征：其一，经由数千年的历史淘洗仍旧是千古不易的经典，至今仍旧盛传不衰。其二，险些所有的书法人，都曾从中获益，不学这本帖，你的书法境界便不会高明。其三，学习这件作品的人，每小我私家都能够最大水平上发挥自己的艺术缔造力，形成千人千面的状态。 朱大有草书《临十七帖》这样的法帖这中国书法史上屈指可数。

在中国书法史的3000多年里，能够称之为“神帖”的不外寥寥数件。“神帖”一般具备以下特征：其一，经由数千年的历史淘洗仍旧是千古不易的经典，至今仍旧盛传不衰。其二，险些所有的书法人，都曾从中获益，不学这本帖，你的书法境界便不会高明。其三，学习这件作品的人，每小我私家都能够最大水平上发挥自己的艺术缔造力，形成千人千面的状态。

朱大有草书《临十七帖》这样的法帖这中国书法史上屈指可数。从梁代的梁武帝时期一直到唐代，在书法界王羲之的职位是无可撼动的，以至于皇家都在尽心尽力的搜集王羲之法帖，到了唐太宗时期，皇家内府所藏王羲之法帖总计3000卷。于是一项浩荡的书法工程开始了，由唐太宗提议，怀仁僧人主导，荟萃全天下顶尖的40余位书坛名家，耗时25年，编成一部“神帖”，这即是著名的《怀仁集王羲之圣教序》。

朱大有草书《临十七帖》这件《圣教序》在中国书法史上影响极大，后世的书家当中，险些无人不从中吸取营养，尔后卓然立室的。在草书领域，同样也有这样的一部“神帖”，职位等同于行书中的《集王圣教序》，这即是王羲之的《十七帖》。从梁代到唐代搜集的王羲之法帖一般以尺牍较多，于是皇家便将这些尺牍连缀成册，一般以一丈二尺为一卷。朱大有草书《临十七帖》关于《十七帖》的由来，在《法书论》中有这样的纪录：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，建立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。

”这件《十七帖》即是其中的煊赫名帖，在中国草书界的职位极高，可以这样说，学习草书，倘若绕开了《十七帖》，你的书法格调便不会很高。此帖的气势派头是书法的最高境界，即“不激不厉而风规自远”，后世学习草书者所用到的所有技法与体势，都能今后帖当中找到依归，此作共有943字，曾经有专家说道：练好这943个字，你的书法必能大成。朱大有草书《临十七帖》《十七帖》当中的笔法和结字之法，不仅适用于草书，同样也适用于其他书体，其变化技巧和用笔规则，是领悟整个书法一脉的。

可是惋惜的是，《十七帖》如今传世的仅有拓本，对于初学者来讲，墨迹本才是最好的范本，启功先生说学习拓本要有“透过刀痕见笔痕”的能力，而一般人是不具备这种能力。所以我们学习草书《十七帖》需要从古代的一些优秀的临本当中，学习其草书精髓，掌握到了一定的水平之后，再去看王羲之的《十七帖》，你能领会到更多！朱大有草书《临十七帖》后世的名家当中，流传于世的《十七帖》临本许多，大书法家苏东坡曾经摹仿过，但只有意，而没有形，大书法家赵子昂也曾摹仿过，但对原帖笔法举行了简化，草书大师康里巎巎也临过，但更多的是小我私家的意趣，收藏大师项元汴也摹仿过，但整体的气格，却落于下乘……在传世的最好临本当中，要属朱大有摹仿的最靠近原帖了，朱大有在书法史上并不着名，但他一生摹仿《十七帖》，到达了炉火纯青的田地，在用笔与结字之法上，皆是晋人意趣，完美回复出了《十七帖》的精神气格，乃是传世最好的《十七帖》摹仿者。朱大有草书《临十七帖》学习朱大有的临本，在对照王羲之的原作，这样学习你才气够事半功倍，就好比有一位最高明的老师为你一笔一划细细解说一般。如今，我们将朱大有临的《十七帖》举行超高清的完美复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。

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