本文摘要：学习书法的人，险些没有不学孙过庭的《书谱》的，这是最重要的一卷初唐书论。内容涉及到书法学习的各个方面，而且看法精炼独到，说明晰书法学习的许多纪律，也展现了书法艺术心情达性的本质。 《书谱》中最让人津津乐道的，就是孙过庭在文中提到的“执、使、转、用”四个方面的方法。可见这四个字的重要水平。孙过庭《书谱》局部在文中还论述了草书与楷书的关系，即“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。 真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

学习书法的人，险些没有不学孙过庭的《书谱》的，这是最重要的一卷初唐书论。内容涉及到书法学习的各个方面，而且看法精炼独到，说明晰书法学习的许多纪律，也展现了书法艺术心情达性的本质。

《书谱》中最让人津津乐道的，就是孙过庭在文中提到的“执、使、转、用”四个方面的方法。可见这四个字的重要水平。孙过庭《书谱》局部在文中还论述了草书与楷书的关系，即“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。

真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”这句话却成了“捻管”的人主张的依据，在他们看来，使转就是捻管，捻管才气使转。可是我要问一句，孙过庭所说的使转是什么意思？难倒是现在这种现代汉语“使其转动”的意思不成？固然不是的。

孙过庭《书谱》局部孙过庭的“执、使、转、用”的说法是这样的，“执，谓深浅是非之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩镮盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。”执，是执笔的深浅是非的说法。

使，是指笔画的控制，这里用了一个古汉语常用的“互文”的方法，就跟“天长日久”这样的词一样。“纵横牵掣”就是笔画的引领和拉拽，用白话就是笔画的控制。其实这是在说笔势，笔画的姿态怎么受毛笔的引领和拉拽。

转，是结裹之法的迂回曲折的样子。用，是结字的方法。点画的向背，是笔画与笔画之间的关系。

米芾 离骚贴 局部不知道为什么，人们总喜欢用现代汉语的方法和现代人的思维，来解读古代汉语的内容。这样的解读十有八九是与原意不符的，这种对比，想必在上学刚接触文言文时就有感受。这种错误的方法对孙过庭《书谱》的错误解读，把“使转”当成捻管，真真使许多人的学习书法之路陷入误区。因为，捻动笔管的做法，古贤书圣是没有的。

米芾 离骚贴 局部昔人书写对执笔是有要求的，王氏一脉执笔多是五指执笔法，并要求指实掌虚。李世民曾经说过，“指实，则节力均平”，“掌虚则运用便易”。

手掌之间留有空间是为了利便手指的运动以便于运用毛笔。掌虚一般是写小字的要求，大字握笔就不是这样的了。韩方明的《授笔要说》提供了五种执笔的方法，其中“撮管”法，“唯大草书或书图幛用之”。

这种大字手指运动有限，要留心了笔，用臂膀来运笔。捻管手指与笔之间接触实了，才气让毛笔没有偏差的听从指挥。捻管的做法，一边书写一边捻转笔管，笔处于不稳定的状态，遇到庞大的情况就会忙不外来了，怎么能把字写好了呢？清代有位书家，善于用捻管的方法，写到劲疾的地方，竟然能捻得毛笔从手中脱落。

这样的画面，实在是可笑，想来也只有拍大师们的搞笑片的时候，才会有这样让人忍俊不禁的镜头。苏轼 赤壁赋 局部韩方明还纪录徐浩的教授，说“夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻捷”。不用捻管法也才气使毛笔八面出锋，圆劲有力，更便于掌握笔势，使书法更趋近于艺术。

其实，试试就知道，秃笔可以捻管转已往，长锋笔是不能捻已往的。这时只有联合提笔的力度，用腕力促使笔毫反弹劲直转过来。苏轼 赤壁赋 局部捻管这个词，古时一般是说吹笛子或吹箫。

捻这个字古时没有用手指搓转的寄义，倒是有“捏”的寄义，书法中的“捻管”也都是用手指夹住笔管的意思。捻管使得握笔不稳，不能实现疾涩两种状态，不能疾涩也就别梦想着触及书法的真谛。不能疾，是仿制毛笔在捻转中飞出去。

不能忍是太涩了，捻管的气力不容易把笔锋调整好，容易使笔锋疏散，笔画乏力。

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